Kõik kobyzi kohta

Kasahhid on kobyzi üle väga uhked. See pill on üsna keeruline, kõik ei saa seda mängida. Iidsetel aegadel võrreldi selle heli lindude laulu või inimese õrna häälega. Lisaks läbis pill mitu muutumisetappi ja tänapäeval on laiendatud ulatusega kobyz Kasahstani rahvusorkestri lahutamatu osa.

Lihtsa määratluse kohaselt on kobyz rahvuslik muusikainstrument. Kuid Euroopa ülikoolide teadlased annavad talle ulatusliku selgituse. Kobyz on iidne keelpillikonstruktsioon, mis kuulub poognate muusikariistade rühma. Just kobyz on nende muusikariistade tõeline esivanem, mis nõuavad heli tekitamiseks poogna kasutamist.

Kobyz on Kasahstani rahva ajaloo lahutamatu osa. Kasahstani ajaloolased võrdsustavad selle muusikariista ajaloo muuseumikandjatega. Legendi järgi, mis räägib kobyzi välimusest, kuulus see instrument algselt esoteerika kategooriasse, kuna seda kasutasid tööks Tengria religiooni kandjad. Kasahstani rahvas kutsuti neid šamaane taaladeks. Niisiis said kobyzi mänginud Tengri usu kandjatest vahendajad tavaliste inimeste ja jumalate vahel.See asjaolu, muide, selgitab väikese peegli ja metallist ripatsite olemasolu disainis. Esitatud atribuudid tundusid loovat maagilise aura.

Antiikaja esimese kobyzi valmistamisel kasutati nööridena hobusekarvu. Sellest ka instrumendi nimi. Kasahhi keelest tõlgitud "kyl" tähendab "hobusejõhvi". Kobyzi struktuuri põhiosa on valmistatud ühest puidust. Pole saladus, et puit on olnud ja on üks väärtuslikke materjale muusikariistade loomisel.

Paljudes Aasia riikides sisalduvad teatud objektide ilmumise ajalugu hämmastavad legendid. Erandiks pole ka pill kyl-kobyz ja legend algab Korkuti legendiga.

Ammu elas maailmas võluv noormees, tema nimi oli Korkut. Oma 20. sünnipäeval nägi ta ebatavalist unenägu. Nagu hiljem selgus, osutus unenägu prohvetlikuks. Korkuti ette ilmus valges rüüs vanamees. Ta ütles Korkutile, et tema elu jääb lühikeseks, surm tabab teda 40-aastaselt. Pärast sellist unistust ei leidnud Korkut pikka aega rahu ja ühel ilusal päeval otsustas ta minna surematust otsima.

Ta varustas oma ustava kaameli nimega Želmaja ja asus teele, et otsida midagi, mis ei lase tal surra. Korkut külastas iidse maailma kõiki nurki. Kuid kuhu iganes ta läks, kõikjal kohtas ta haudu kaevamas inimesi. Ja küsimusele, kellele süvend mõeldud oli, vastasid kõik ühesõnaga “Korkuti jaoks”.

Ta reisis pikka aega, kuid kui ta mõistis, et surematust pole võimalik leida, naasis ta oma koju, mis seisis Syrdarya jõe kaldal. Ta oli täis kurbust ja pettumust. Ta ei teadnud, mida nüüd teha ja mida teha. Ja nii otsustaski ta rõhuvatest mõtetest vabanemiseks teha midagi erilist. Korkut võttis vana kadaka tüve ja lõikas sellest kobyzi aluse välja. Ta kattis tulevase muusikariista alumise osa ustava kaameli kaelast nahaga. Korkut ohverdas looma hea eesmärgi nimel. Ülejäänud kaameli naha laotas Syrdarya jõe vetes üks iseõppinud käsitööline.

Päeval ja öösel mängis Korkut kobyzi. Tema muusika köitis kõiki elusolendeid. Linnuparved lendasid nööride häälte saatel, loomad jooksid parvedes ja peredes. Looduslikud olendid püüdsid läbi liiva ja vee pääseda muusika allikale.

Ja siis ühel ilusal hetkel tuli Korkuti meloodia peale Surm. Tema jaoks oli oluline võtta tema hinge, kuid ta ei saanud vähemalt midagi teha, kui kobyzi meloodia mängis. Ja mis kõige huvitavam, sel ajal, kui kobyz mängis ja selle meloodiat tuul üle stepi levitas, ei suutnud surm võtta ühtegi elavat hinge ja see ei sobinud talle üldse. Ta ootas tükk aega tiibades ja hakkas juba meeleheitele minema, kui järsku Korkut mängimise lõpetas ja magama jäi. Surm reageeris kohe. Ta muutus maoks, roomas muusiku juurde ja nõelas teda. Surm ei saanud aga oma tööd lõpule viia. Jah, Korkuti surnukeha suri. Süda jäi seisma, ei hinganud. Kuid hing kehastus ümber madalamate vete Issandaks.

Tänaseni aitab Korkut šamaanidel maa peal head teha, inimesi aidata. Kobyz omakorda kaitseb kõiki elusolendeid surma eest.Nii suutis surematust otsiv nooruk selle leida, olles silmitsi surma endaga.

Legend on päris huvitav ja õpetlik. Sellest võib aga teha mitmeid olulisi järeldusi pilli loomise ajaloo kohta. Selle mõtles välja reisija, kes külastas maailma eri paiku. Sellist pilli polnud ta kusagil näinud. Ja kodumaale naastes otsustasin proovida teha midagi ainulaadset. Kobyzi sünnikoht, nagu legendist selgub, on Syrdarya jõe alamjooksu rannikuosa. Kahjuks pole legendides kuupäevi toodud. Kuid isegi ilma nendeta saab selgeks, et see oli iidsetel aegadel.

Baksy šamaanid väitsid, et kobyz on püha muusikainstrument. Nad võrdlesid teda suure olendiga, kes laskub maa peale armu tooma. Nagu julge hobune, viis kobyzi meloodia oma omaniku teispoolsusse maailma, kus võis paluda vaimudel ilma muuta, leida kadunud asja, ravida lähedasi ja rääkida isegi pere või kogu pere edasisest saatusest.

Asjaolu, et kobyz ja šamanism olid tihedalt seotud, oli suurepärane põhjus muusikariistast loobumiseks. Nad hakkasid lastele rääkima, et kobyz sisaldab kurjust ja seda ei tohi puudutada. Kasahstani ühiskonna arvates ei saa tsiviliseeritud maailm kanda nii tumedaid minevikujäänuseid. Selle tulemusena astusid kasahhid 20. sajandisse ilma soovita komponeerida kyui nii keerulisele muusikariistale. Hõimude traditsioon kobyzi mängimise oskusi järglastele edasi anda katkes. Komponeeritud meloodiad kadusid jäljetult.

Pärast 20. sajandi algust püüdsid mõned kasahhid taastada kobyzi tähtsust. Nad olid kindlad, et suudavad taasluua möödunud aastate kultuuri. Kahjuks ei õnnestunud kõigil unistust reaalsuseks muuta. Sel ajal tuntud Kasahstani muusikud Zhalpas Kalambaev ja Daulet Myktybaev suutsid oma eesmärgi saavutada. Nad tõid kobyzi suurele lavale, rääkisid inimestele sellest ainulaadsest muusikariistast hoopis teise nurga alt. Ja ühiskond võttis taas omaks šamaanijuhi vaimude maailma, unustati ainult tema esoteeriline side. Ja muusikud Zhalpas ja Daulet korraldasid Almatõ konservatooriumis kyl-kobyzi klassi. Nad olid ka õpetajad.

Kobyzi stringid koosnevad sadadest hobusejõhvidest. Nad suudavad luua terveid ülemtoonide skaalasid niipea, kui poogen neid puudutab. Pilliga taasesitava heli tihedus, värvus ja tihedus sõltub suuremal määral tööst poognaga. Erinevatel kõrgustel kõlab ülemtoon individuaalselt. See võib olla kriuksuv või mahlane heli.

Kobyzi esituses Kuyami iseloomustab erinevate loomade helide jäljendamine. See võib olla üksiku hundi ulgumine, luige kisa, hobuse jooksmine. Mõned muusikud on isegi võimelised taasesitama noole heidet. Tegelikult on kobyz võimeline taasesitama kõiki looduses esinevaid helisid.

Kobyzi mängimiseks kasutati vibukujulist vibu. Selle liikumine piki hobusejõhvi aitas kaasa selge heli taasesitamisele. Mängimise mugavuse huvides hoitakse pilli vertikaalselt, nii et jalad on suletud. Meloodiaid mängides ei suru muusik keelpille vastu pilli kaela. See kasutab ainult kergeid puudutusi, nii et heli on väljendusrikas ja selge.

Kaugemas minevikus kasutasid muusikariista kobyz maagiliste riituste läbiviimiseks ainult šamaanid. Kobyzi aluse sisse kinnitasid nad peegli ja öökulli suled olid torgatud kaela pähe. Rituaali ajal pimedas jurtas säras peegli taganilt punakas peegeldus, mis andis instrumendile müstika aura. Ja sellises keskkonnas esitas kobyz oma meloodiat.

Põhimõtteliselt vajus tavainimeste süda juba kontsadesse, kuid kogu seda pilti täiendas šamaani laul. Ta rääkis kõva häälega loitse, millest hakkasid sõrmlaual suled värisema. Selline tegevus mõjutas kasahhide psüühikat, nõidusest kaugel. Kuid hoolimata rituaalist põhjustatud hirmust uskusid nad, et need on kõik kõrgemate jõudude trikid.

Kui kobyz leidis teise elu, sai sellest orkestrite asendamatu osa. Noh, kaasaegsed esinejad valivad selle ebatavalise instrumendi oma muusika aluseks. Mõnikord tuuakse kobyzi jaoks välja isegi mõned sooloosad.Kuid enamasti võib seda instrumenti leida muusikaorkestrist.