Kõik dombra kohta

Dombra on rahvuslik muusikainstrument. Sellest, mis on dombra, mis on selle loomise ajalugu, millised legendid on sellega seotud ja palju muud, räägime veidi madalamal.

Alustame siis looga sellest, mis on lõppude lõpuks selline muusikainstrument nagu dombra.

Dombra (teise nimega Dombyra) on Kasahstani rahvuslik kahekeelline kitkutud muusikainstrument. Siiski tuleb märkida, et dombra on rahvapill mitte ainult kasahhidele. See on väga oluline ka nogai ja kalmõki kultuuride jaoks.

Dombra seadmed on üsna lihtsad. Sellel pillil on ainult 2 keelt ja see koosneb kahest põhielemendist, mille hulka kuuluvad keha ja kael. Aastatuhandete jooksul on see Kasahstani rahvusinstrument loomulikult läbi teinud mõningaid muudatusi, kuid üldiselt pole eriti olulisi erinevusi. See näeb välja umbes samasugune nagu meile kõigile tuttav vene balalaika.

Selle muusikainstrumendi keha nimetatakse shanakiks. Tavaliselt suurendab see dombra heli. See on valmistatud erinevate meetoditega - kokkupanemine või lõikamine.Teist meetodit peetakse kõige kulukamaks, vaevarikkamaks ja raskemaks, kuna korpus on lõigatud täispuidust. Esimest meetodit eristab selle mugavus ja seetõttu on see nõudlikum. Samas valmistatakse shanakit erinevate puude tükkidest, nagu näiteks vaher või sarapuu.

Tekk, mida nimetatakse ka kakpakiks, vastutab heli tämbri ja rütmi eest. Enamasti on see valmistatud sama liigi puudest.

Kasahstani rahvapillil on ka alus, mis on dombra meloodiale vastav võti. Kasahstani rahvamuusika instrumendi heli kvaliteet sõltub selle parameetritest.

Dombral on ka spetsiaalne vedru, mille pikkus varieerub 200-350 millimeetri vahel. Varem oli see muusikariist ilma vedruta, kuid aja jooksul, märgates, et see muudab heli palju paremaks, hakati seda üha sagedamini kasutama, kinnitades selle aluse kõrvale.

Loomulikult on iga keelpilli üks olulisemaid elemente keelpillid ise, mis on heli allikaks. Just nendest või õigemini materjalist, millest need on valmistatud, sõltub sellest, kui kvaliteetne on dombral esitatavate teoste heli. Nagu eespool mainitud, on ainult kaks stringi. Varem toimisid nendena koduloomade (kitsed või lambad) sooled.

Lisaks sisaldab dombra struktuur selle lävesid, mis eraldavad võtmeid, ja kestad, mis on valmistatud vahtrast.Just mutri abil, mis paiknevad sõrmlaual, olenevalt kasutatavast süsteemist, on muusikul võimalus dombra heli muuta, vajutades keeli ühele sellisest mutrist kindlas kohas.

Üldiselt oli see dombra lühike ja üldistatud kirjeldus. Sellel muusikariistal on tegelikult mitut sorti. Sellest aga räägime veidi madalamal.

Dombral on oma päritolulugu ja palju legende. Alustame ajaloost.

On palju tõendeid selle kohta, et see muusikainstrument ilmus rohkem kui 4 aastatuhandet tagasi.. Sellest annavad tunnistust kaljumaalingud, mis avastati Maitobe platoolt. Professor Akitaev ja teadlased avastasid need pildid. Iidne joonistus kujutas rühma tantsivaid mehi, kelle käes oli objekt, millel oli palju dombra sarnaseid jooni. Arheoloogide sõnul pärineb see joonis sellisest perioodist nagu neoliitikum.

Lisaks leidsid teadlased iidse Khorezmi väljakaevamiste käigus pillidega mänginud muusikute kujukesi. Nendel muusikariistadel on suur hulk tüpoloogilisi sarnasusi Kasahstani dombraga. Teadlaste sõnul oli just selline instrument populaarne nomaadide seas, kes elasid kogu Kasahstani territooriumil.

Itaalia kaupmees ja navigaator Marco Polo oma märkmetes kirjutas ta, et nomaadidest türgi sõdalastel oli selline muusikariist.Oma traditsioonide kohaselt mängiti enne lahingu algust seda ja lauldi, et luua vastav võitlusmeeleolu.

Meie ajani on säilinud palju suhteliselt iidseid dombra pärimusmuusika näiteid - “Aku” (“Luik”), “Nar” (“Kaamel”), “Aksak kyz” (“Lame tüdruk”), “Aksak Kulan” (“ Lame Kulan” ), "Zarlau" ("Lament") ja paljud teised. Selles muusikas võib märgata palju vastukaja iidsetest religioonivormidest, kultustest ja rahva totemikujutlustest. See säilitab tervete aastatuhandete elavat ajalugu.

Liigume nüüd edasi legendide juurde, millel on selle muusikainstrumendiga tihe seos. Neid on palju, igaüks neist on omamoodi ilus, huvitav ja kordumatu. Räägime mõnest kõige populaarsemast.

See legend räägib, et kord otsustas üks nimetu kangelane-kangelane, kes oli õilsusest ja vägitegudest väga väsinud, koduteel puhata. Ta valmistas pähklipuust omatehtud pilli, valmistas hobuse lakast keeli ja hakkas proovima mängida enda loodud muusikainstrumenti. Ta ei teinud aga häält, otsustades kangekaelselt vaikida. Pikka aega püüdis kangelane oma muusikariista mängima panna, kuid kõiki tema katseid ei saanud edukaks nimetada. Sellest ärist loobunud sukeldus ta peagi Morpheuse kuningriiki.

Mõne aja pärast ärkas ta üles. Tema ärkamist soodustas imeline meloodia, mis tuli tema muusikariistalt. Bogatyr avastas, et keegi oli ehitanud puidust pähkli sinna, kus pea ja kaela kael olid ühendatud. Ta pakkus, et seda tegi kuri vaim, keda rahvas ei nimetanud muud kui šaitaniks.Sellest ajast alates on seda dombra mutrit kutsutud "shaitan-tiek".

Kord läks Jochi, kes oli tuntud khaan Tšingis-khaani poeg, koos oma teenijatega metsa. Talle meeldis jahipidamine, ta oli noormehest väga lummatud. Niisiis sattus Jochi metsikute kulaanide tagaajamise käigus nii ära, et ei märganudki, kui palju ta oma valvuritest lahti läks. Sellel noormehel polnud täpsuse poolest võrdset, tema eest ei saanud varjuda ükski loom.

Jochi vastaseks oli aga seekord raevunud Lame Kulan, kes sai oma nime pärast üht hundilahingut. Ta tahtis oma perekonda kaitsta ja ründas sel eesmärgil noort khaani, lükates ta hobuse seljast. Noormees ei pidanud vastu, ta kukkus, vigastades kaela ja suri peaaegu kohe pärast seda.

Noore khaani otsimine kestis kaua, tervelt 3 päeva, lähedased otsisid noormeest kogu metsast. Traditsiooni kohaselt tuleks inimese surmast oma lähedastele teatada enne 7 päeva kestva mälestamise algust. Kõik kartsid aga Tšingis-khaani oma kallima ja armastatuima lapse Jochi surmast rääkida, sest tolleaegsete kommete kohaselt pidi halva uudise tooja surema.

Seda pidi tegema julge ja kogenud luuletaja rahva seast. Olles endale kasest dombra ehitanud, langes ta põlvili trooni ette, millel istus suurkhaan Tšingis-khaan, ja hakkas sõnagi lausumata mängima kurba kompositsiooni, mida rahvasuus kutsuti "kui".

Muusikariist andis edasi absoluutselt kõike: nii hobuste kapjade klõbinat kui metseeslite häiret. Ainuüksi muusikaheli järgi võis ette kujutada, mis juhtus. Tšingis-khaan ei öelnud pikka aega midagi, valitses surmavaikus, mida keegi ei julgenud murda.

Lõpuks hakkas ta rääkima.Tšingis-khaan mõistis kõike, mida luuletaja tahtis oma meloodiaga edasi anda. Sellest hoolimata ei võetud luuletajalt elu. Dombra rääkis tema eest ja seetõttu otsustas Tšingis-khaan teda karistada, käskides tal oma kõri pliiga täita.

Suurkhaani käsk sai täidetud. Sellest ajast alates on dombra ühele küljele tekkinud auk ja kasahhid on täiendanud kompositsioonide nimekirja teisega, mis kandis nime "Aksak Kulan" ("Lame Kulan").

Selle muusikariistaga on seotud ka selline uskumus. Alguses oli kõik hästi, tüdruk, kes oli khaani tütar, armus noormehesse. Tema tunne oli vastastikune. Nad ootasid peagi oma esimest last. Tõeline saatuse kingitus oli see, et sündisid kaksikud.

Khaani tütart jälgis pikka aega kuri nõid, kes varsti emalt lapsed ära varastas ja püha puu otsa riputas. Nad surid ja taim ise närbus nende põlevatest pisaratest peagi.

Noor ema, avastanud, et lapsed on kadunud, asus neid kohe otsima. Ta kaotas peaaegu lootuse, kuid kuulis peagi kurba meloodilist kompositsiooni. Ta tundis oma südames, et see on tema pisikeste kutse.

Ema leidis nende säilmed kuivanud puu pealt, just nende tuules õõtsumisest tuli ilus meloodia. Nii otsustas naine luua oma laste mälestuseks muusikainstrumendi, mida peagi hakati kutsuma "dombraks".

Kunagi elasid Altai mägedes kaks hiiglaslikku venda. Ühel neist, noorimal, oli imeline muusikainstrument nimega dombra. Noormees armastas seda väga ja mängis seda sageli. Just tema sai peaaegu kogu tähelepanu.Vanem vend oli tema peale kohutavalt armukade ja tahtis ka kuulsust ning otsustas seetõttu ehitada üle märatseva jõe erakordse silla. Noorem ei tahtnud sellest osa võtta, siis sai vanem vend tema peale vihaseks ja lõi dombraga kõigest jõust vastu kivi.

Imeline meloodia enam ei mänginud, kuid nähtav jälg jäi just sellele kaljule. Paljude aastate pärast leidsid inimesed selle üles ja hakkasid seda muusikariista uuesti valmistama ning jälle hakkas neis osades mängima ilus meloodia.

Nüüd, nagu lubatud, liigume edasi sellise Kasahstani rahvamuusika instrumendi nagu dombra sortide käsitlemise juurde. Neid on vaid mõned:

• kahest stringist;

• kolmekeelsed;

• laia kehaga;

• kahepoolne;

• raisakotkas;

• õõnsate kaeladega.

Vaatamata sellele, et loetletud sortide hulgas on ka kolmekeeleline pill, on dombra, millel on ainult 2 keelt, traditsioonilise Kasahstani dombra etalon.

Mõlemad instrumendid on ilusad ja üldiselt on nad väga sarnase kujuga. Dombra on aga suur instrument, selle suurus võib olla 80–130 sentimeetrit. Lisaks on see instrument visuaalselt palju kitsam kui domra. Domra seevastu on väiksem instrument, mille suurus on umbes 60 sentimeetrit, see erineb oluliselt oma paksuse ja laiuse poolest. Seega, kui te vaatate tähelepanelikult, saate hõlpsasti eristada dombrat domrast.

Dombra on kasahhide lemmikmuusikainstrument, sest osavates kätes olles suudab see edasi anda mis tahes meeleseisundit - rõõmu, kurbust ja melanhoolia.. Dombra kõla eristab meloodilisus, sametisus ja rütm ning seetõttu on dombra helide segamine mis tahes muu instrumendi helidega üsna keeruline ülesanne.

Dombra häälestamine ei võta palju aega ja on üldiselt lihtne. Alustuseks häälestatakse alumine keel "G", mille järel on juba ülemine keel "D". Mugavuse huvides võite kasutada mõnda tööriista, näiteks tuunerit. Selleks tuleb see seade dombra pähe kinnitada ja ekraan seadistada.

Kasahstani pulmades pöörati palju tähelepanu pruudi laulule. Tavaliselt esitati see hüvastijätutseremoonial. Kui tüdruk tuli oma kihlatu majja, lauldi traditsiooni kohaselt laulu nimega "Zhar-zhar". Juba pulmas endas, selle alguses, esitasid nad "Pidu avamise", ennustades sellega kogu edasise tseremoonia kulgu.

Rituaalilaulud olid tavaliselt kurvad ja pigem leinava meeleoluga ning sisaldasid ka leinavaid motiive, kuna selliseid teoseid esitati tavaliselt matustel. Rituaalsete tseremooniate levinumad laulud on “Dauys”, “Zhylau” ja ka “Zhyrma Bes”.

Dombrat mänginud lauljate lemmikžanrid olid rahvajutud, mille päritolu on eepos. Rahva ajalugu on küllalt ulatuslik ja seetõttu on laululegende päris palju.

Lisaks rituaalidele, pulma- ja ajaloolistele lauludele armastasid lauljad esitada ka armastusele pühendatud teoseid. Nõutud olid ka rõõmsa, groovy meeleoluga laulud.

Huvitavaid fakte

• Dombra on üks iidsemaid instrumente maailmas.
• Selle rahvapilli kõige levinumad kaunistused olid sellise linnu nagu öökull suled.
• Dombra on märgitud ka Guinnessi rekordite raamatusse. See toodi sinna pärast seda, kui peaaegu 11 tuhat lauljat esitasid Hiinas kasahhi "Kenesi".
• Kasahhid armastavad dombrat nii väga, et on isegi selline väljend: "tõeline kasahh pole ise kasahh, tõeline kasahh on dombra!" ("Na? yz ? aza? - ? aza? emes, na? yz ? aza? - dombyra!")
• 2010. aastal loodi Kasahstanis täiesti uus pill, mida võib pidada täieõiguslikuks dombra lapseks - see on elektriline dombra.

Dombra heli saate hinnata, vaadates järgmist videot.