Hiina rahvariietus

Aasia kultuur on iidsetest aegadest pälvinud erilist tähelepanu. Kaasaegsetele pakuvad suurimat huvi ranged traditsioonid riietuses, jalanõudes, soengus ja elustiilis üldiselt. Tähelepanuväärne on, et paljud Euroopa rahvad püüavad kopeerida traditsioonilisi Aasia majapidamistarbeid, kohandades neid oma mentaliteediga.

Üks nendest originaalsetest euroopalike aksessuaaridest on Hiina rahvariietus.

Tänapäeval on väga raske ette kujutada keskmist hiinlast, kes on riietatud klassikalises traditsioonilises kostüümis. Kuid kuni kahekümnenda sajandi kolmekümnendate aastateni elas ta üsna mugavalt lihtrahva eramajades ja õilsates kõrgete garderoobides.

Hiina rahvarõivaste ajalugu algab 17.-18. sajandil. Ei saa öelda, et enne seda hiinlased sisse läksid, mida tahtsid. Neil lihtsalt polnud riietuses ühte suunda.

Traditsiooniliselt hiina aksessuaaride komplekt sisaldas erinevatelt kohalikelt rahvastelt, eriti mandžudelt ja lõunahiinlastelt võetud komponentide kompleksi.Mõned etnograafid ja reisiajaloolased väidavad, et tänapäeva Hiina tõeliselt rahvuslikku, originaalset kostüümi võib leida Koreast.

Traditsiooniline riietus ise oli rüü või pikk mittestandardse laiusega sirge lõikega varrukatega alussärk. Hommikumantli all kanti laiu pükse või seelikut, sõltumata soost. Sageli olid need lihtsad looduslikud kangad igapäevaseks kandmiseks ja heledad siidist ülerõivad pühadeks, mida said endale lubada vaid kõrged ühiskonnaliikmed.

Hiina rahvariiete üldansambel on kogu riigis peaaegu ühtlane, erineb ainult kingade, peakatete ja aksessuaaride väiksemate tunnuste poolest. Ka keskaegses Hiinas, mis oli väga aktiivselt klassidesse jagatud, eristati rangelt kangatüüpe, värve ja rätsepa kvaliteeti vaestele ja rikastele.

Traditsiooniline kostüüm on üsna lihtsa lõikega ja universaalse kujuga mõlemale soole. Püstkrae omamine on kohustuslik, mis on peamine märk erinevusest meeste ja naiste ülikonna vahel: esimese puhul ei tohiks kõrgus ületada 2 cm ja teise puhul võib see edukalt ulatuda 8-ni. cm.

Enamasti on seda tüüpi rõivastel parempoolne lõhn, kui hommikumantli või särgi vasakpoolne osa asetatakse paremale, kattes selle täielikult. Sellest sõltus kinnituste asukoht riietel: nööbid õmmeldi vasakule, aasad aga paremale. Need valmistati reeglina põhiriietuse kangast lõigatud spetsiaalsest punutisest.

Nuppude arv peab olema paaritu. Tavaliselt asuvad need järgmiselt:

• esimene on krae all;
• teine ​​on rinnal;
• kolmas - läheb käsivarre alla;
• neljas, viies ja järgnevad (nende arv varieerub 5-9 tükki) asetsevad rüüsärgi küljel vertikaalselt allapoole.

Mis puudutab värvilahendust, siis siin sõltus kõik elukoha territooriumist ja soost. Põhja-Hiina mehed eelistasid riietuses kõiki halli ja sinise toone. Lõunamaalased olid rohkem altid kontrastidele – valgele ja mustale.

Naistele mõlemal pool Hiinat määrati reljeefsete mustritega erksad kangad.

Kuigi sellel riietustüübil ei olnud erilisi soolisi erinevusi, oli siiski mitmeid nüansse, mis meesmudelit selgelt määratlesid. Meeste alussärgi suvine casual versioon oli naturaalne hele tuunika, mis oli õmmeldud kahest suurest kangatükist. Seda aksessuaari kannavad hiinlased traditsiooniliste pükste peal.

Püksid - sirged, ilma taskuteta laia "ikke" (laia valgest kangast pealeõmmeldud vööga), ulatuvad peaaegu rinnani. Ülevalt on see detail endiselt vöö tasemel vöötatud laia (kuni 20 cm) ja pika (kuni 2 m) aknatiivaga.

Suve tipprõivaste rolli täidab ilma voodrita lõhnaga laienev rüü. Selle külgmised osad pärinevad vööst, laskudes sujuvalt kuni kontsadeni kaldus kiiluga.Et pikad põrandad ei segaks ega jääks jalge alla, tehakse neisse lõiked põlvede kõrgusel. Selle traditsioonilise Hiina garderoobi eseme varrukad on traditsioonide kohaselt laiad, pikad, laienevad või peopesa piirkonnas kitsendatud.

Hiina meeste klassikalise ülikonna demihooaja versiooni täiendab üks eriline element. Kerge jakk pluss polsterdatud vest või voodriga jope. Aluspesu jääb samaks nagu suvel.

Demihooajal varrukateta jopel puudub krae, see on varustatud sirge pika lõhikuga ees keskel. Tavaliselt valmistatud tumedast puuvillast voodriga. Talupoegi ei kasutata üldse. Sügis-kevadine jope (rüü) on õmmeldud sama põhimõtte järgi nagu suvised ülerõivad, varustatud ainult sooja voodriga.

Hiina rahvusmeeste kostüümi talvist ülemist osa eristas puuvillase voodriga jope, millel on ainult üks pool ja mis on igast küljest võrdse pikkusega - kuni reie keskpaigani. Selliste riiete nuppude arv ulatub olenevalt kõrgusest kuni seitsme tükini.

Ka erilistel puhkudel mõeldud rahvusrõivastel oli oma eripära. Niisiis, nädalavahetuse pidulik kostüüm erineb igapäevasest - välisjakist. Tal on ebatavaliselt lühike pikkus vöökohani, lisaks on see varustatud pika sirge lõhikuga ees ja lühikestega külgedel, mis on kaunistatud sõlmitud või vasknööpidega. Püstkrae on topeltkangast. Kantud heleda jope peal.

Samuti juhtub olema poolhooaeg ja talv, millel on sobivad isolatsiooniomadused.Nädalavahetuse jopede kangas valitakse väga hoolikalt: sageli on see tume siid, millel on maalitud mustrid.

Hiina leinakostüüm on tingimata valge. Kangas on ostetud jämedalt, kuid looduslikult, kollaka varjundiga. Üldine ansambel koosneb pikast rüüst, laiast vööst ja peavõrust.

Hiina naise traditsiooniline riietus erineb meeste omast vaid tagasihoidlike lisandite ja aktsentide poolest. Siin on peamised:

• Püksid jalas. Ainulaadsus seisneb selles, et neid sai kanda nii idamaiste haaremipükste stiilis kui ka klassikaliste iidsete seelikupükstena. Selle garderoobieseme originaalkujunduses oli selgelt naiselikke jooni: siidist tikitud aplikatsioonid topi allosas.
• Värvid. Küpsed naised pidid kandma vaoshoitud tumedaid värve. Noorte tüdrukute valik oli vähem piiratud. Nende rõivaid on alati eristanud eredad erksad värvid koos originaalsete tikandite ja mustritega.

• Aluspesu. Muidugi erines see meessoost. See oli pikk, liibuv, varrukateta jakk suure hulga nööpidega (üheksast üheteistkümneni). Kuna iidses Hiinas peeti naise lamedat rinda ilu sümboliks, oli see varrukateta jakk mõeldud naise visuaalset suurust vähendama.
• Nädalavahetuse pika seelikuga naiste hommikumantel. See on liibuva kujuga, õmmeldud kallitest ostetud kangastest (tavaliselt siidist) ning on kaunistatud eredate originaalmustrite ja aplikatsioonidega.

Esimesed riided on lapse õigeks vaimseks arenguks väga olulised. Lapseootel ema teeb selle oma kätega ammu enne tulevase pärija sündi.Vest on õmmeldud õhukesest paberkangast - vanade sugulaste riietest, mis viitab beebi tulevasele pikaealisusele. Vastsündinuid mähitakse mähkmetesse, mis on samuti ema poolt eelnevalt ette valmistatud.

Ainus erinevus alla viieaastase poisi ja tüdruku riietuses on imikueas mähkimisviis. Niisiis, tugevama soo lapsed mähkitakse kuni rinnani ja nõrgad - kuni kaelani. Üle kuue aasta vanused riided poisile ja tüdrukule omandavad täiskasvanud Hiina rahvarõivale iseloomulikud jooned. See erineb ainult suuruse poolest.

Hiina rahva traditsioonilise riietuse ühtsus on võimatu ilma täiendavate aksessuaarideta, millest igaühel oli ka oma tähendus ja mis kandis oma teavet massidesse.

Hiinlaste ajaloolisel peakattel on mitu võimalust:

• tou jin - virmaliste jaoks valge aine tükk, lõunamaalaste jaoks must;
• vildist ümmargune kork;
• tekstiilist kork, mis on varustatud kroonil omamoodi tursega;

• laia äärega lõunapoolne bambuspalmkübar;
• koonusekujuline rahvusliku ornamentiga kõrgemüts.

Mis puutub traditsioonilistesse kingadesse, siis need olid vähem mitmekesised kui peakatted ja olid mõeldud kandmiseks mõlemale soole. Põhimõtteliselt olid kingad kerged mustad tekstiilist kingad paksul platvormil ilma kontsata. Tald oli kaetud valge puuvillase kangaga. Rikkamad inimesed panevad jalga siidist kingad.

Maal elavad inimesed kandsid meeleldi kootud sandaale, millel oli kandiline varvas ja madal kõva selg. Hiljem ilmusid linna lagendikele karedad, paksu tallaga maalähedased sandaalid. Eriti jõukate õrnema soo kodanike jaoks leiutati isegi puidust platvormil lakitud kingad. Mõnikord oli tal vaevumärgatav konts.

Tänapäeval on Hiina Rahvavabariigi avarustes raske kohata oma riigi teadlikku kodanikku vanas traditsioonilises kostüümis. Kuid nad austavad innukalt oma esivanemate mälestust, jätkavad oma riiete rahvuslike eripärade edasikandmist põlvest põlve.

Suure heameelega kasutavad nad oma rahvapühade ajal värvilisi, veidi kaasajastatud kostüüme, et näidata põlvkondade ühtsust ja avaldada austust suurtele esivanematele.