Püha Uinumise koobasklooster Bahtšisarais (Krimm)

Vaimne janu piinab,

Sünges kõrbes vedasin end

Ja kuuetiivaline seeravi

Ta ilmus mulle ristteel.

A. S. Puškin

Jumalaema Uinumise kiriku sissepääsu juures ootab Serafim meid kannatlikult. Oskuslikult kaljust raiutud jumaliku saladuse valvur ilmus siia kõige imelisemal viisil. Selle asemel pidi olema nikerdatud sammas, kuid kõige kriitilisemal hetkel jäi meistri käsi ootamatult ebakindlalt seisma ja kogemata maha kukkunud kivitükid paljastasid tema imestunud pilgule ingli näo. Kunstnik pidi vaid pisut tooma talle ilmunud salapärast pilti.

Igal templil on oma ingel, kuid mitte alati ja mitte igal pool seda reaalsuses näha ei saa. Alates Jumalaema Uinumise püha koopa sünnihetkest saatsid selle rikkaimat ja paljuski traagilisemat kaheteistkümne sajandi pikkust ajalugu tundmatud saladused ja saladused. Serafid – need armastuse, valguse ja tule inglid, kes on Jumalale lähedaste auastmete hierarhias kõrgeimal positsioonil – sümboliseerivad seda püha lähedust.

Püha Taevaminemise koopaklooster asub mugavalt 2 kilomeetri kaugusel Bahtšisarai linnast Püha Maarja kuru (Maryam-Dare) kaljus, kus on siiani säilinud killud 16. sajandi tatari ehitistest.

Asudes kuru südames, Krimmi maa maalilisemate looduskaunite seas, ümbritsetuna võimsatest ja kõrgetest kaljudest, ei ole see lumivalge, inimese loodud ime vastuolus ümbritseva mägimaastikuga.

Tee kloostrisse kulgeb mööda Maarja kuru kurgu, kus paremal pool ripuvad kartlikult mäeplokid ja vasakul kalju järsus. Tee ääres kõrgemal, siledates töödeldud kivimites on koobasrakud, mille on raiunud munkade töökad käed.

Edasi kerkib ootamatult, otsekui muinasjutust, kõrgusesse kloostri Taevaminemise kiriku valge kuppel, kuhu viib avar majesteetlik trepp. Siit saab alguse teekond sajandite sügavusse, kus sajanditevanuste puude võra all istudes saab hoolega uurida müüri, kus on palju pilte maailmakuulsatest templitest ja kloostritest.

Templi kaunistus torkab silma oma askeesis – sellel puuduvad maalitud laed, plaaditud seinad ja rikkalikud mosaiigid. Miski ei juhi palverändurite tähelepanu kõrvale Lavra peamiselt pühamult - Jumalaema imeliselt ikoonilt "Kolm kätt".

Mägedesse raiutud peamises koobastemplis eraldab altariosa hele kivist valmistatud ikonostaas. Põrand on kaetud pretensioonitu mosaiikornamendiga, mis meenutab Chersonesose loomingut. Sissepääsust paremal pool seina on väike sammaskäik. Vasakul, akendest tungivad tuppa lõunamaise päikese märkamatud kiired.

Parempoolses seinas on sammaste seas väike koobas, kus hoitakse austatud nimekirja Bahtšisarai Jumalaema kujutisest.Ikoon ise, mis sai kloostri ehitamise põhjuseks, viidi üle kristlaste ümberasustamise käigus Krimmist (XVIII sajand). Pikka aega, kuni 1918. aastani, hoiti seda Mariupoli lähedal Taevaminemise kirikus ja siis on selle jälg kadunud.

Lavra aia taga on mitu kirikut, munkade kongi, kellatorn ja kõrvalhooned. Mõned toad turistidele on avatud.

Taevaminemise templist veidi madalam on kaljudesse raiutud Markuse miniatuurne tempel. Oskuslikult puiduga viimistletud, näeb väga hubane välja. Siin toimuvad igapäevased jumalateenistused ning pühapäevased ja pühadepäevased jumalateenistused peakirikus.

Kloostri peaväljakul on Jumalaema ikooni auks "Eluandev allikas" ja selle kohale purskkaevu kujul ehitatud kabel. Esialgu oli "Eluandva allika" pilt loendites olemas ilma selle kujutiseta. Hiljem lisati kompositsioonile pudel ning seejärel ilmusid ikoonile reservuaari ja purskkaevu kujutised.

Jumalaema mosaiikikooni "Eluandva kevade" ilmumist seostatakse pimeda inimese imelise tervenemisega Jumalaema poolt, mis toimus 5. sajandil Konstantinoopoli lähedal asuvas allikas. Selle imelise tervenemise tunnistajaks olnud sõdalane Leo Markell, kes tõusis hiljem keisri auastmesse (455–473), püstitas allika kohale samanimelise templi (“Eluandev kevad”).

Alates 1993. aastast on kloostris avatud klooster. Neitsi Taevaminemise kirik taastatud. Kloostri eraldiseisvad sisehooned on endiselt rekonstrueerimisel.

Teisel pool orgu võib näha ebatavalisi kõrvalhooneid, mis sarnanevad suurte Ukraina onnidega, tüüpiliste katustega.Need pole aga katused, vaid väljaulatuvad kivid, millele leidlikud mungad kinnitasid vaid seinad, olles saanud mugavad abiruumid. Need sisaldavad erinevaid elusolendeid ja köögivilju toiduks.

Nüüd on lisaks kahele taastatud koobastemplile püstitatud ka arvestatav hulk maapealseid ehitisi: nende hulgas on vennastemajad, palverännakute hotell ja töökojad. Orus ehitatakse aktiivselt uusi hooneid ja restaureeritakse vanu hooneid.

Kloostri väljapääsu juures on tee edasi ülesmäge Chufut-Kale.

Püha Uinumise kloostri ehitusajast, rajajatest ja loojatest pole peaaegu midagi teada. Sel puhul on erinevaid versioone, mida kinnitavad ainult legendid ja iidsed uskumused. Võime vaid kindlalt väita, et see õigeusu klooster on Krimmi kloostritest vanim. Kloostri päritolu kohta esitatud versioonid on laia ajavahemikuga - 8. sajandist 13. sajandini.

Mitmed eksperdid seostavad kloostri tekkimist 11.–15. sajandi vahelise perioodiga. Siiski on täiesti võimalik, et mungad ilmusid Maarja kurule 8. sajandil, ikonoklastide pagulusperioodil.

Tõenäoliselt raiusid mungad templihoone algul kaljudest maha ja klooster ise tekkis veidi hiljem.

Alates 17. sajandist on klooster olnud Gooti metropoliitide (Konstantinoopoli patriarhaadi) residents. Nad juhtisid kunagi õigeusku pöördunud kreeklaste ja teiste rahvuste esindajate vaimset teed.

Türklastega peetud sõja lõppedes 1774. aastal saabus vürst A. A. Prozorovski vägedega poolsaarele.Ta teatab suveräänile, et Bahtšisaraist mitte kaugel on mäe sisse raiutud Vana-Kreeka kirik ja selle kõrgemad vaimulikud kavatsevad ehitada uue templi. Kuid hoolimata asjaolust, et kohalikku trooni juhtis venemeelne khaan, on see kloostri värskendamise asemel mahajäetud.

Kloostri taaselustamise protsess on seotud Püha Innocentiuse nimega, kes hõivas Hersoni katedraali 1948. aastal. 1850. aastal toimus templi pidulik avamine ja selle rektoriks sai arhimandriit Polikarp. Avamisel osalesid kõrgeim vaimulikkond ja paljud Krimmi palverändurid, sealhulgas tatarlased, kes selle sündmuse entusiastlikult vastu võtsid.

20. sajandil ehitati templi lähedusse Anastasia Lahendaja skette. See on püstitatud vana majakiriku kohale ja asub kloostrist 8 km kaugusel.

Nõukogude võim ei soosinud usklikke ja 1921. aastal klooster suleti ning selle ruumides korraldati invaliidide koloonia. Alates 1929. aastast on klooster järk-järgult tuhmunud. Alates 1970. aastast tegutses selles psühho-neuroloogiline asutus.

Kloostri aktiivne taaselustamine algas 1991. aastal Simferopoli peapiiskop Lazari kerge käega. 1993. aastal, kui klooster avati, rekonstrueeriti neli kloostri kirikut, kongihooned, priori maja, kellatorn, taastati veeallikas ja peatrepp. Tänapäeval on klooster töötajate arvu poolest Krimmi suurim.

Kloostrisse saabuvad palverändurid ja turistid on kloostri ülevast vaimsest atmosfäärist imbunud isegi teel sinna.Kõrge iidne trepp ja kloostri eriline arhitektuur, ürgse looduse lähedus ja midagi salapärast – kõik see loob ebatavalisi, kestvaid muljeid.

Lisaks kalju- ja kaljukunstile rõhutavad kloostri arhitektuurilisi eripärasid järgmised hooned.

• Kellatorn. Ühekorruselised, mis on ehitatud figuurse portiku kujul, väga kõrgel soklil, on selgelt nähtavad korralikud Toscana ordu sambad. Kõik see sädeleb kullatud katusega kauni telgi näol. Peatempli kohal kõrgub eriti austatud Jumalaema ikoon, mis asub keerdpildiga süvendis.
• Purskkaev, trepi jalamile lähemal, inspireeritud ingli skulptuurist. Purskkaevust vasakul asub hubane kloostri abti maja, mis on ehitatud 19. sajandil.
• vaatlusplatvorm, mis asub templi peasissepääsu ees, pakub imelist vaadet kurule ja Kreeka linna iidsetele varemetele.
• Majapidamisruumid kloostrid, mille küljes ripuvad kivid, nagu katused.

Kloostri koobasruumidel on suurepärased akustilised omadused. Koobaskiriku esisel platsil kostab külastajate hääli, kuid tasub astuda paar sammu põhja poole ja see müra kaob peaaegu täielikult. Nii et lubjakivi oma poorse struktuuriga neelab intensiivselt müra. Seda teades suurendasid templi ehitajad pühakute Constantinuse ja Helena kiriku ruume, mille seinad peegeldasid heli.

Tänu sellele asus altar õõnsusresonaatori keskmes ja palvehelid jõudsid Chufut-Kale’i, kus need koopa huulikutesse kukkudes peegeldusid ja kerkisid taas esile kloostris. Selle mõju tõttu jäi palvetajatele kristlastele mulje, et koos nendega palvetasid ka lähedal asuvad kivid.

Templi välimuse kohta on mitu ilusat legendi. Nii märkas noor lambakoer, kes juhtis karja ühest koopast mööda, selles eredat valgust. Ta leidis koopast üllatusena õhus hõljumas kõige pühama Jumalaema ikooni, mida valgustas küünlaleeg. Tema imetlusel polnud piire, seda enam, et episood leidis aset 15. augustil – täpselt Neitsi taevaminemise päeval. Ikooni koju viies avastas karjane hommikul, et see on kadunud.

Kuid karjamaad järgides nägi ta sama koopa lähedal jälle valgust ja ikooni. Karjane viis pildi jälle koju, kuid ajalugu kordus. Sellest sündmusest teada saanud külakaaslased arvasid, et Neitsi Maarja soovib, et sellele kohale ehitataks tema auks tempel.

Püha Taevaminemise kloostrit külastasid kroonitud isikud: keisrid Aleksander I ja II, Nikolai I. Siin toimuvad imelised sündmused ja nähtused on pidevalt köitnud nii kristlasi kui ka lihtsalt uudishimulikke, kes imedesse usuvad.

Kloostri peamised pühamud.

• Jumalaema uinumise ikoon hõberiisas - komandör Bahtšisarai Totovitši annetus. Usklikud saavad selle kingitusega tervenemise vaimsetest ja füüsilistest haigustest. Selle tõestuseks on paljud kullast ja hõbedast valmistatud ripatsid, mis on kingituseks tundmatutest vaevustest vabanemiseks.
• Jumalaema ikooni koopia hõberiisas, kalliskividega. Kindral Martõnovi naise annetus 1856. aastal
• Kiievi koobaste Jumalaema ikooni duplikaat kullatud rizaga - Metropolitan Filareti kingitus skete avamisele pühendatud pidustuse puhul.
• Päästja ikoon 84 pühakute säilmete fragmendiga - kingitus Korsuni Jumalaema kloostrist.
• Rist Jeesuse Kristuse ristilöömise kujutisega. Kompositsioon kolmest väärispuidu liigist. Vana Athose kingitus 1850. aastal
• Kujutis Jumalaemast koos lapsega. Kuvatakse kividel.

Kloostrisse pääseb kiiresti ja lihtsalt bussiga number 2, mis sõidab Bahchisaray raudteejaamast Staroselie peatusesse. Siis on väike jalutuskäik.

Isikliku transpordiga on parem minna kloostrisse Bahtšisarai eest läbivalt ringteelt (kui liigute Simferoopolist). Rajal on silmatorkav silt, mis näitab teed reisi sihtkohta. Edasi jõuame kaunimatest kaljudest mööda minnes Staroselyesse ja parklasse parkinud, liigume jalgsi kloostri poole.

Jälgime iidset 18. sajandil ehitatud Tahtali-Jami mošeed, kus saab janu kustutada seal asuvas purskkaevus, viidates eelseisvale kloostrisse tõusule.

Mägikloostrid on Krimmi vaimse kultuuri eriline ajalooline ruum. Mõned neist asutasid Bütsantsi meistrid juba 8.-9. sajandil ega katkestanud oma tegevust, olles tatari ikke all. Kachi-Kalyoni ja helmeste templi mägistruktuurid on samad.

Püha Uinumise klooster on õigeusu tugipunkt Krimmi piirkonnas. Ekskursioone sellesse kloostrisse kombineeritakse sageli karaiitide mägiasula Chufut-Kale külastusega, kus on kenassid, mausoleumid ja grotid, mis on seletatav turismirajatiste lähedusega.

Selliseid ekskursioone on mugav ekskursioonide raames tellida veebisaitidel, kus saate eelnevalt tutvuda reeglitega, vastava eeltutvustusega teenuste registritega, hindade ja muude nüanssidega. Siit saate teada erinevate suundade ekskursioonide hinnad ja valida sobivad valikud.

Kristliku pühamu külastamiseks peab naistel olema sall peas ja kindlasti kanda kinniseid riideid. Sissepääs kloostrisse on avatud igal ajal aastas, kuid turistid saavad külastada vaid mõnda kiviruumi.

Selliseid kompleksseid ekskursioone (erinevate eksponeerimisobjektidega) on Bahtšisaraist mitu. Nende maksumus varieerub vahemikus 500 kuni 1500 rubla.

Bahtšisarais asuva Püha Uinumise koopakloostri kohta vaadake järgmist videot.