Chufut-Kale koobaslinn Krimmis: ajalugu, omadused ja asukoht

Koobaslinn… Müstika, fantasmagooria, fiktsiooni ja reaalsuse tihe põimumine, sukeldumine kivisse tardunud aja atmosfääri. Need on vaid mõned assotsiatsioonid, mida see sõna tekitab. Kuid koobaslinn pole ulmekirjanike väljamõeldis, vaid reaalsus, mis on meieni jõudnud kahtlusi kõrvale tõrjuval kujul. Krimmis on selline linn ja selle nimi on Chufut-Kale.

Kuivalt ja ühesilbselt rääkides, Chufut-Kale on keskaegne kindlustatud linn, mis asub mäeplatool. Tegemist on kultuuripärandi objektiga. Kõrgeim punkt merepinnast on 581 m. Kõrgusel asuvat iidset linna, mis jättis siiski rohkem küsimusi kui vastuseid, külastab igal aastal sadu turiste.

Chufut-Kale tähendab tatari keelest tõlgituna "juudi kindlus". Seda nimetust on kasutatud nõukogude ajalookirjanduses, aga ka karaiitide autorite venekeelsetes teostes juba üle pooleteise sajandi. Kuid nad kutsusid iidset linna teistmoodi, nimelt:

• Kyrk-Er või Kyrk-Or, Chifut-Kalesi - need on Krimmi khaaniriigi ajal eksisteerinud koobaslinna krimmitatari nimed;
• Kale või Calais see on autentne nimi, mis viitab karaiitide-krimmi dialektile, mida kasutasid karaiidid ise;
• Sela Yuhudim - heebrea keelest tõlgituna “juutide kivi”, võis seda väljendit leida karaiitide kirjandusest kuni 19. sajandi keskpaigani ja juba järgmise sajandi teisel poolel muutus see sela ha-karaimiks;
• Chuft-Kale ja Juft-Kale - need on hilisemad nimed, mida türgi keelest võib tõlgendada paari- või topeltkindlusena.

See piirkond sobis suurepäraselt elamiseks ja elama asumiseks: omaette maaliline org, hea mageveevaru, kalju platooga. Linnast on saanud usaldusväärne varjupaik vaenlaste ja sissetungijate eest. Ja ometi pole täpset ja veenvat teavet selle kohta, millal linn moodustati. Väljakaevamised on olukorda veidi selgitanud: siin elati neoliitikumil, hiljem asus siia elama Taurise hõim. Kuid linnaplaneerimisega pole täpsust.

Üks ajalooteooriatest ütleb, et umbes 6. sajandil ehitasid bütsantslased mäetippu kindluse oma liitlastele alaanidele. Asula sai nimeks Fulli. Ja X sajandil oli Gooti-Alaani vürstiriik, Bütsantsi impeeriumi partner. Kvalitatiivset teavet selle osariigi kohta pole säilinud, kuid on viiteid tatarlaste rüüsteretkele kolmandal sajandil ja linna rüüstamisele Nagai hordi poolt 1299. aastal.

Mõne aja pärast sai linnast korraks Krimmi khaaniriigi pealinn - ja selline verstapost oli selle ajaloos. Siin asus Khan Naji Giray elukoht. Mõne aja pärast viidi pealinn Bahtšisaraisse, tatarlased hakkasid linnast lahkuma. Kui siin domineerisid tatarlased, peeti kõrge staatusega vange linnakindluses vangideks. Seal oli ka piparmünt.

Pealinna võimu kaotus ja kohalike elanike väljavool viis selleni, et linna jäid vaid karaiidid. Nende liikumist reguleerisid tatari seadused. Sellest ajast alates sai linn nimeks Chufut-Kale. See pole lihtsalt "juudi rokk", see on "juudi rock", kui täpne olla - selline solvav varjund pole juhuslik.

1774. aastal tulid siia venelased ja seda iseloomustas järjekordne kohalike elanike väljavool. Krõmtšakid ja karaiidid hakkasid asulast lahkuma, 19. sajandil jäi siia vaid hooldaja perekond. Erisõjavangide hoidmise koha kibe kuulsus tõi linnale laialdase kuulsuse.

Ajaloolased oletavad, et vangla asus koopakompleksis New City kvartalis, mis asub peaaegu Keskmise kindluse joone kõrval, kuristiku lähedal. Niisiis viidi vahimees Vassili Grjaznõi Krimmi piirile. Ta, olles vanglas, pidas kirjavahetust valitsejaga - Ivan Julmaga. Tatarlased rääkisid Grjaznõi vahetamisest Krimmi komandöri Divey-Murza vastu. Ja kuigi Grjaznoi palvetas pisarsilmil vabastamise eest, päästis tsaar ta alles 1577. aastal.

Vangistati ka Nikolai Pototski, kelle vanglaelu lõppes pärast Korsuni lahingut vabanemisega. Boyar Vassili Šeremetev külastas ka Chufut-Kale linnust. Vang veetis vanglas 21 aastat, tema vangistuse ajal vahetati välja neli valitsejat.1681. aastal sõlmiti Krimmi khaaniriigi ja Venemaa vahel Bahtšisarai rahu, vangid, sealhulgas Šeremetev, lunastati. Kuid bojaar elas vabaduses vaid aasta - vanglast söödud tervis andis tunda.

Üks ajaloolisi mõistatusi on see, kas Katariina Suur oli ikka Chufut-Kale'is. Paljud eksperdid kalduvad arvama, et teave tema saabumise kohta on ekslik, see pole midagi muud kui legend. Kuid teisest küljest on kindlalt teada, et neid kohti külastasid silmapaistvad kirjanikud - Mickiewicz, Griboedov, Žukovski, Lesja Ukrainka, Gorki, Tolstoi. Siin käisid ka James Aldridge ja Andrey Bitov.

Kunstnikud Repin, Serov, Kramskoy nägid koobaslinna oma silmaga. Tänapäeval on suurem osa territooriumist varemetes. Kuid paljud kõige huvitavamad, äärmiselt väärtuslikud objektid on hästi säilinud - mošee skelett, Dzhanyke-Khanymi mausoleum, karaiitide templid, elamurajoon ja mõned majapidamised. Kui tulete siia turistina, siis veenduge, et ringreis ei oleks spekulatsioon kunagise legendaarse koha kõrbenud tuha üle. Seal on, mida näha ja millest muljet avaldada.

Esimene sihtkoht on Bahtšisarai. Auto või väikebussiga siit pääseb Staroselye jaama. Siin on parkla. Siit algab matkarada, mille pikkus on 1,5 km. Vaid 10-15-minutilise jalutuskäigu kaugusel jõuate Püha Uinumise kloostrisse, mis on üks kuulsamaid Krimmi pühamuid. Hiljem jõuate Maryam-Dere kaudu kurikuulsasse koobaslinna.

Linna koordinaadid kaardil on 44° 44′ 25,44′′ N 33° 55′ 19,85′′ E. Kui sul on mure, kas ainuüksi koobaslinna pärast tasub nii kaugele minna, märgi need ära. Bahtšisarai piirkond on omaette huvitav.

Turisti Chufut-Kale’i viiv rada on käänuline, ulakas, järsk. Reisijad, kes otsustavad külastada hämmastavat linna kiltkivides või, mis veelgi hullem, kontsades, riskivad sihtkohta jõudmata. Ainult tossud või tossud ei tee tuurist hukkamist. Tee viib asula lõunapoolse sissepääsuni - need on ehtsad tammepuust väravad, kahetiivalised, polsterdatud raudribadega. Värav kannab nime Kuchuk-Kapu, need on varustatud linnuse lõunamüüris.

Juba selle müüri vaade räägib: tõeline kindlus, mis ei allu sissetungijale ja on valmis kogu kibedusega omandit kaitsma.

Värava taga ootab kitsas ja pikk koridor, mis meenutab kotti (ainult kivi). Siia sattunud vaenlane tulistati kaitsjate poolt. Muinasajaloo austajatele on selline linnuse struktuur tuttav – see on iidsete (ja ka keskaegsete) linnade klassikaline kaitsesüsteem. Väljastpoolt väravat algav tee on kivisillutisega. Ta läheb süngest tunnelist üles. Seal kõrgub eredas valguses ürgne koopaaukudega kivi.

Ja nüüd satub saidile sisenenud turist tõelisest koopamaailmast. Tänapäeval nimetatakse 28 ruumi tavaliselt "kristliku kloostri" määratluseks. Aga mis seal täpselt oli, pole teada. Isegi kui eeldada, et pole kirikut ega religioosset kohta, igaüks 28 koopast on omaette huvitav. Kuid edasi näete siseõue karaiitide templitega ja need on kindlasti templid - kenad. Karaiidid austavad Toorat, kuid nende templid erinevad sünagoogidest.

See koht väärib kindlasti üksikasjalikku kirjeldust. Orgu, mis suundub Chufut-Kale'ist kagusse, nimetatakse Josaphatova (analoogia Jeruusalemmaga pole juhuslik). Selle ülemjooksul on suur karaiitide kalmistu. Mitte väike kirikuaed, vaid sajad iidsed hauakivid. Nad on erineva suuruse ja kujuga, nad on nihkunud ja isegi tagurpidi pööratud, puude juured aheldasid nad oma jäigasse embusse. Ja kõik see - juhuslikult, kuid impersonaalselt, hõivab tohutu territooriumi.

Ajaloolased usuvad, et erinevate elanikkonnakihtide matuseriitustel ei olnud olulisi erinevusi, kuid hauakivide kuju ja suurus varieerus. Paljudel monumentidel saate isegi epitaafid välja tuua. Kas see on hirmutav, et mõned turistid tulevad siia kui jõukoht? Kas see võib olla viimane puhkepaik? Aga kui sõnadesse ei klammerdu, siis karaiitide kalmistu on tõesti energeetiliselt tugev.

Seda ei tehtud maatasa, see ei kadunud ajaloo keerises, vaid seisab siin meie kõrgtehnoloogilisel ajal elava meeldetuletusena, et me pole siin maa peal esimesed ega jää ka viimasteks. Ja selles on mõni lihtne ja peen tarkus.

On palju mõistatusi, mida turistid on rohkem kui üks kord kirjeldanud. Ja kurjast saatusest seoses nendega, kes üritasid kalmistut rüvetada, ja selle territooriumil asuvatest hämmastavatest kohtadest, mis jäid arusaamatult puhtaks, kui kõik väljas oli lehtedega üle puistatud. Aga juhtumeid, et keegi tuli siia rahu ja austusega ning surnuaed talle negatiivselt mõjus, ei leitud kusagilt.

See on veel üks huvitav koht. Idakalju serval on see artefakt, mis on loodud paralleelselt linnaga ja seotud selle kaitsestruktuuriga.Pithois ja tsisternides olid veevarud väga tagasihoidlikud, pikka aega nad muidugi ei teadnud, kuidas linnale vett anda. Rahuajal viisid linlased keraamilisest torustikust vett kõrgendiku jalamile.

Kivisesse massiivi tegid käsitöölised nelja nurgaga augu. Alla laskus kuuest lennust koosnev trepp, millest igaühel oli platvorm. Ja siin hajusid veekandjad neile edukalt laiali. Ja keset esimest marssi raiuti maha üsna suur nii-öelda uksega koobas. Oletatakse, et see oli strateegilist objekti valvanud valvurite koht. Ja kaljule laskumise keskmises osas lõigati läbi veel üks aken.

Mõtlikku turisti piinab küsimus – kuidas siia vett veeti. Ja see on Foothillsi peaaegu suurim saladus. Kuigi paljud teadlased on kindlad, et juba eelmise sajandi 30ndatel suutis teadlane Repnikov seda nähtust selgitada. Ja spetsialist pakkus, et seal võis olla ainult õhuniiskus, mida kivil kujutas tavaline öine kaste. Kuna meri on lähedal, päeval on temperatuur kõrge, ööseks jäi õhk niiskeks.

Millal kaev lakkas töötamast, pole täpselt teada. Kuid suure tõenäosusega juhtus see ajal, mil sissetungijatel õnnestus kindluse välisseinast läbi murda. Ta lakkas olemast immutamatu. Eraldi veeallikas kaob. Kuigi vett tuleb siia siiamaani, aga palju tagasihoidlikumates kogustes. Eksperdid ei soovita seda proovida - piiramiskaev on väga saastunud.

Märkimisväärset huvi äratab ka õigeusu klooster selles piirkonnas. Teabe täpsus selle tekkimise ajaloo kohta pole garanteeritud, kuid on olemas arvamus, et tempel rajati 8. ja 9. sajandi piirile ning tegelikult oli see poolsaare kristliku kultuuri keskus.

Krimm oli siis teatavasti tatarimeelne, kristlased olid pehmelt öeldes rõhutud. Maksud, mida nad pidid maksma, olid praktiliselt jätkusuutmatud. Neil ei jäänud muud üle, kui varjuda selle ebaõigluse eest mäelõhedesse. Siis lakkas klooster mõneks ajaks olemast. Kuid XIV sajandil algas selle olemasolu uus etapp.

Türgi sissetungi ajal Dormitioni klooster oli loetletud Gooti metropoliitide elukohana. Arvatakse, et klooster sündis alles XV sajandil. Vene-Türgi sõdu ta üle ei elanud. Mõnel sõjaaastal asus siin haigla, surnud on maetud kloostri kalmistule.

Mis aga kloostri elu sandistas, oli nõukogude võimu saabumine. Ja kibe saatus, mis tabas paljusid kirikuid kogu Nõukogude territooriumil, võib kloostri jaoks olla veelgi kurvem. Suure Isamaasõja ajal tegutses siin sõjaväehaigla ja pärast sõda avati siin tõeline vaimuhaigla.

Templi sees on väga väike, seal on palju turiste. Üks grupp läheb üles, teine ​​alla. Templil on väga huvitav lagi - kivi, on näha, et see on usinalt tahutud, et see on täpiline spetsiaalse peitliga. Seal on ka väike ruum, kus hoitakse Bahchisaray (Panagia) Jumalaema ikooni. Kloostri välisvaade pole vähem muljetavaldav. Kivist karniisid ripuvad majesteetlikult, ikoonid on otse kaljudel.

See on XV sajandi mausoleumi nimi, mis on tegelikult täielikult säilinud. Seda peetakse linna kaguosas asuvaks arhitektuurimälestiseks. See on Kuldhordi ajalooline pärand. Sellega külgnev territoorium on täna tühi, kuid kunagi asus sellel kohal surnuaed. Aastal 1437 käskis khaan Tokhtamõš ehitada mausoleumi oma tütre Janika Khanymi mälestuseks.

Keegi võrdleb selle tüdruku saatust Orleansi teenijannaga, kuid ükski spetsialist ei saa teile täpselt tema elulugu rääkida.

Tõsi, üks huvitav joon on teada ja suust suhu edasi antud, kuigi see pole midagi muud kui legend. Linna piiramise ajal päästis Janike inimesi: tema, olles kõhn, nagu pilliroog, pääses ainsana kaevu juurde.

Ei saa öelda, et mõni koobaslinna objekt võib teisi varjata. Ei, ühtne terviklik mulje on linn tervikuna. Väljakule tuleb turist, mis on jätnud jälgi iidsetest, väga iidsetest sündmustest - mošee, kivikaev, kristlik tempel. Saate teada karaiitide kohta, kes elasid eraldi, omas kvartalis, tegelesid käsitöö ja majapidamisega. Neist ühe, krooniku ja teadlase Firkovichi suur kivimaja seisab koobaslinnas siiani.

Rahapaja, käsitööpoed, trükikojad – kõik oli siin ja hoonete terviklikkuse järgi otsustades tundub, et see oli eile. Kuid sajandeid on möödunud ja see on iidse linna kõige tohutum, erksam, vaevalt teadlik mulje: kuidas on võimalik, et läbi sajandite kihtide on meie ees maja, mille seinad ei lagune. meie peopesade puudutus.

Huvitav on seigelda iidse linna tänavatel, püüdes lahti harutada selle saladusi, dešifreerida siin kunagi elanud inimeste sõnumeid, mõista, milline võim sellel inimesel oli, et tema jälg on tänapäeval nii ilmne. Chufut-Kale tänavad on suurepäraselt säilinud: ja kuidas iidsetel aegadel kõnniteid tehti, tasub paljudele praegustele ehitajatele näidata. Tugeva vihmasaju korral voolab vesi mööda teed alla, aga rändur möödub rahulikult mööda kivisillutist. Täpselt nii, aegade jaoks loodud.

Kultuuriloolise paiga ametlikul kodulehel teatatakse, et ekskursiooni saab korraldada kella 9-18, piletikassa on avatud kella 17-ni. Samuti on kuulutus, et igal külastajal peaks olema kaasas müts ja joogiveevaru: ilma selleta pole ekskursioon võimatu. See ei ole muldkeha, vaid kivine ala, isegi kui te ei tulnud talvel, kuid kuumal hooajal peaksid kingad olema vastupidavad ja suletud - tossud. Kandke mugavaid riideid.

Väikeste lastega siia minna ei tasu: kaljud, mäed, süvendid ja kaljud on tahtmatutele lastele ohtlikud. Pileti hind on umbes 200 rubla (täis) ja 100 (soodus) rubla. Koobaslinna territooriumil saate juua ja süüa, kuid ainult siis, kui kannate sööki ja jooki kaasas, ja mitte kunagi prügi.

Chufut-Kale on Krimmi kivimälestis. Ekskursioon siin paneb paljud turistid oluliste asjade üle järele mõtlema, oma elu, missiooni, eluraja ümber mõtlema. Seetõttu tuleb siia reis kasuks isegi energia laadimise seisukohalt.Lõpuks on ajaloosse sukeldumine põnev ja õnneks ka ligipääsetav.

Lisateavet selle kohta, kuidas Krimmis asuv Chufut-Kale koobaslinn välja näeb, leiate järgmisest videost.